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汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是(shì)仓颉造字后(hòu),上天下了(le)一(yī)场谷雨(yǔ),谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者(zhě)所以致和,非所以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本立(lì)而道行(xíng),本伤而(ér)道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱(luàn)的,不是(shì)汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市用来(lái)进行暴力活动的(de);

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的;汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市p>

  服(fú)丧是用(yòng)来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的(de),不(bù)是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的(de),而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是(shì)有汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目(mù)的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而大(dà)道就可以行得通,根本破坏(huài)了,而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》,记录(lù)了先秦(qín)至西汉(hàn)时代(dài)民间(jiān)流行的神(shén)话及(jí)圣(shèng)贤传说,并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然与(yǔ)日月(yuè)争(zhēng)光,天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古(gǔ)贤(xián)君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是(shì)什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一(yī)句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出(chū)现。

  但(dàn)确有(yǒu)一(yī)篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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