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这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被(bèi)人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这(zhè)份手稿总(zǒng)共有三(sān)张纸和(hé)六面(miàn)的内容，而且(qiě)呢手(shǒu)稿的每(měi)条(tiáo)边都有烧毁的(de)痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不(bù)小心(xīn)撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份(fèn)手稿上(shàng)面研究的不是物理或者数(shù)学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及(jí)的金字(zì)塔(tǎ)，来(lái)一窥圣经上末世(shì)论的研究过程。

今天(tiān)我们就来(lái)聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科(kē)学家，提出了万有引力(lì)牛(niú)顿三大运动定(dìng)律，还(hái)跟莱布(bù)尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也很热衷于(yú)天文学(xué)自(zì)然(rán)哲学还有(yǒu)炼金(jīn)术，很(hěn)多人觉得很奇怪为(wèi)什么如此(cǐ)伟大的科(kē)学家，在(zài)晚年(nián)的时候为什么会去钻研一些与科学对立的玄(xuán)学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一(yī)生(shēng)都信仰上帝，他写了许多的书(shū)，这(zhè)些书(shū)中几乎有80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛顿(dùn)是一个(gè)完完全全有神论者(zhě)，他做的一系列的(de)科学研究也是为了更好地去证明上帝(dì)的存在，所以他从一开始就在研究神学而并非后期转行。用(yòng)牛顿的话来说，小(xiǎo)到(dào)纽扣(kòu)，大(dà)到(dào)飞机看一眼就知道这不是自然(rán)形(xíng)成的(de)，而是出于智慧的设计和创造，更何况这(zhè)个规律有序的宇(yǔ)宙万(wàn)物，万物非常(cháng)精妙的规则(zé)证明了上帝有多厉(lì)害。

著名(míng)的经济学家凯(kǎi)恩(ēn)斯就曾经(jīng)这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿(dùn)不是(shì)理(lǐ)性(xìng)时代的第一人，他是最后一位(wèi)魔法(fǎ)师，所(suǒ)以我们可以知道物理(lǐ)学成(chéng)就只(zhǐ)是(shì)牛(niú)顿毕生所研(yán)究的领域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在开头提(tí)到了(le)牛顿(dùn)亲笔的(de)手(shǒu)稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其实是想要(yào)了解古(gǔ)埃及(jí)人(rén)所使用的长度单位(wèi)实际上到底是多长(zhǎng)。那他为(wèi)什么要研究(jiū)这个呢(ne)？其中(zhōng)最重(zhòng)要(yào)的一个原因是想(xiǎng)用来在天文的尺度(dù)上(shàng)面验证自己提(tí)出的(de)万(wàn)有(yǒu)引力的定律，为了做(zuò)到这点(diǎn)他就(jiù)必须知(zhī)道地球的(de)周长是多少，其实地球的周长有多长(zhǎng)，早在公元前(qián)200年左右就有古希(xī)腊的(de)数学家厄(è)拉托西(xī)尼(ní)给计算(suàn)出来了。

但牛(niú)顿觉得(dé)厄(è)拉(lā)托西(xī)尼(ní)这个数据不够(gòu)准确，于是他又(yòu)找到了另(lìng)一位古希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所提(tí)出的数据。这位阿纳科西曼德是(shì)世界上(shàng)第(dì)一位绘制出世界地图(tú)的(de)人(rén)，牛顿就觉得他的数据会比较准确(què)。但(dàn)是(shì)这里出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单(dān)位完全不同，古希(xī)腊人所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认(rèn)为(wèi)古(gǔ)希腊人所使用的长度单(dān)位很可能源自于埃及人所(suǒ)使用的单位(wèi)。

于是，牛(niú)顿找了在(zài)当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利(lì)弗的著(zhù)作。试图去(qù)了解古(gǔ)希腊人在(zài)建筑金字塔的时(shí)候，所使用(yòng)的长度单位到底有多(duō)长，所以只要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就(jiù)可以反推出阿纳科西曼(màn)德所提出的地球周长数(shù)据。从而尽(jǐn)可能(néng)地从(cóng)天文学的程度上去验证(zhèng)他的万(wàn)有引力定(dìng)律。所以统(tǒng)一度量衡这个东西实(shí)在是太重(zhòng)要了。

除此之(zhī)外(wài)，牛顿之所以研究(jiū)古埃(āi)及的长度单位还(hái)有(yǒu)另一(yī)个原因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经上所(suǒ)描述的末(mò)世(shì)论的奥秘(mì)。在圣(shèng)经中就描述了以西结(jié)在异象中(zhōng)看到(dào)了一座(zuò)宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太(tài)教的末(mò)世(shì)论这很(hěn)有可能就(jiù)是所谓的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就是所(suǒ)罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元前(qián)960年建造完(wán)成(chéng)，但(dàn)是在公元前587年被巴比(bǐ)伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒二(èr)世给(gěi)摧毁了。

后(hòu)来圣(shèng)殿在公(gōng)元(yuán)前516年重建，这(zhè)就是(shì)第二圣(shèng)殿。但(dàn)是这第二圣殿在(zài)公元70年的(de)时(shí)候又(yòu)被罗马帝国镇压(yā)犹太(tài)人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著名(míng)的(de)哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上建立起第三圣殿(diàn)复兴伟大古老的以色列王国(guó)，然后人(rén)类将(jiāng)会进入到一(yī)个幸福的时代。所(suǒ)以犹太教所谓的末世论其(qí)实指的(de)就是一个悲惨时代的结(jié)束，然后(hòu)进(jìn)入到(dào)一个幸福(fú)的新(xīn)时代。

在圣经里就有很多完整的(de)对于第三圣殿外(wài)观(guān)的描(miáo)述(shù)。记载了(le)它有多宽、多高、多(duō)长以及有哪些出入口(kǒu)，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣(shèng)经里所有(yǒu)的(de)内容都有他的奥秘在里面(miàn)，不(bù)是可以(yǐ)随便瞎写的，他(tā)之所以写(xiě)得这(zhè)么详细一定有(yǒu)他的(de)原因。所(suǒ)当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日以只要(yào)了解(jiě)了这个第三圣(shèng)殿的实际尺度就可以知道末世论什(shén)么时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是(shì)他为什么研究(jiū)金字(zì)塔的原因。

有趣的(de)是，目前(qián)已经有许多圣经(jīng)里描写的建筑都在(zài)现实考古中被一(yī)一发现(xiàn)，所(suǒ)以这也让很(hěn)多(duō)人相信(xìn)圣经里面的内容现实存在的(de)可信(xìn)度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码(mǎ)，解读了(le)一些对于未(wèi)来(lái)世界的预测(cè)，这个有(yǒu)机(jī)会再详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣扬(yáng)一些(xiē)宗教信仰，只(zhǐ)是想(xiǎng)让大家更(gèng)加(jiā)地了解(jiě)牛顿(dùn)到底做了什么(me)，包括他为什么转行(xíng)研究神学。

我们也能从这(zhè)份(fèn)手稿里感(gǎn)受到牛顿(dùn)对(duì)于(yú)追求真理的较真，不(bù)惧怕麻(má)烦的(de)研(yán)究精神。仅(jǐn)仅是(shì)一(yī)个(gè)长度单(dān)位，他就愿意花费(fèi)这么多精力(lì)去研究，这也是他站(zhàn)在(zài)科学角度上对(duì)待科学的严(yán)谨和(hé)尊重。

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