生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往(wǎng)需要(yào)用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构(gòu)都(dōu)要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的(de)例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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