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念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么，念天地(dì)之悠(yōu)悠的下一句(jù)是什(shén)么诗句

　　原文(wén)

　　前(qián)不(bù)见(jiàn)古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思故(gù)址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武(wǔ)则(zé)天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具(jù)有政治(zhì)见(jiàn)识和(hé)政(zhèng)治才能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对(duì)武(wǔ)后朝的不(bù)少(shǎo)弊政，常常(cháng)提出(chū)批评意见，不为武(wǔ)则天采纳(nà)，并(bìng)曾一度(dù)因(yīn)“逆(nì)党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱(bào)负不(bù)能实现，反(fǎn)而受到打击，这使他心(xīn)情非常苦闷(mèn)。

　　万岁(suì)通天元年，契(qì)丹(dān)李(lǐ)尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委(wěi)派武(wǔ)攸宜率军(jūn)征讨，陈子(zi)昂(áng)在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸(yōu)宜为人(rén)轻率，少(shǎo)谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作(zuò)前驱以击(jī)敌(dí)，武(wǔ)不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武(wǔ)进言，不听(tīng)，反把他(tā)降为军曹。

　　诗保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思人(rén)接连受到挫折，眼(yǎn)看报(bào)国宏愿(yuàn)成为泡影(yǐng)，因(yīn)此登(dēng)上(shàng)蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居(jū)士藏用七(qī)首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕(bì)构(gòu)、李白、孟浩然(rán)、王(wáng)维、贺知章称为仙(xiān)宗(zōng)十友。

　　陈子昂青(qīng)少(shǎo)年时(shí)轻财好施，慷慨(kǎi)任侠(xiá)，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论(lùn)政(zhèng)得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏(jiàn)，曾因(yīn)“逆党”反(fǎn)对武后而株连下(xià)狱。

　　曾(céng)两度(dù)从军边(biān)塞，对边(biān)防事(shì)务颇(pǒ)有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年(nián)），因(yīn)父(fù)老解官回(huí)乡，不(bù)久父(fù)死。

　　陈子昂(áng)居丧期间(jiān)，权臣武(wǔ)三思(sī)指使射洪县令罗(luó)织罪(zuì)名(míng)，加以(yǐ)迫(pò)害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗(shī)风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是(shì):独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前(qián)不(bù)见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　译文

　　往前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)代招贤的圣君，向(xiàng)后(hòu)不见后世求才的(de)明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫(máng)天地悠悠无(wú)限(xiàn)，自(zì)己止不(bù)住满怀悲伤察(chá)庆热泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金(jīn)台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能(néng)够礼贤下(xià)士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治(zhì)见(jiàn)识(shí)和政治才能(néng)，他(tā)言(yán)敢谏，但没有被武(wǔ)则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上(shàng)幽州蓟北楼远(保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思yuǎn)望，悲从中来(lái)，并以“山(shān)河旧，人物不(bù)同”来抒(shū)发自己“生(shēng)不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来(lái)者(zhě)。

　　”这(zhè)是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来(lái)，放眼于历史的长河，不能不(bù)感到人生(shēng)的短(duǎn)促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生(shēng)匆匆(cōng)，短短的(de)几十年真如白驹之过(guò)隙(xì)，转瞬之间(jiān)就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想，也(yě)可以引发加(jiā)倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以来(lái)有多少(shǎo)仁人志士并不(bù)因感到(dào)人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加(jiā)振作精神(shén)，使自己有(yǒu)限的一(yī)生取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂(áng)抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所(suǒ)以(yǐ)才能引(yǐn)起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱(bào)国为民之心不得(dé)施展的(de)呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而(ér)生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节(jié)，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对(duì)幽(yōu)州台作一(yī)字(zì)描写，而只是登台(tái)的感(gǎn)慨，却(què)成(chéng)为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之(zhī)作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力，虽然(rán)只有短(duǎn)短四句，却(què)在人们面前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮(zhuàng)的(de)自我形象站到(dào)了画面(miàn)的主(zhǔ)位(wèi)上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的(de)绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无(wú)限；第四句写(xiě)诗(shī)人孤(gū)单悲苦(kǔ)的(de)心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照(zhào)，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即从此(cǐ)化出，然而意(yì)境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤(shāng)之作是由自己在现(xiàn)实生活中的遭遇触发(fā)的(de)，但是(shì)其客观意义却远(yuǎn)远(yuǎn)超(chāo)越(yuè)了他自身(shēn)以至他所处的(de)时(shí)代的范围，带有(yǒu)一(yī)定的(de)广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这(zhè)是一种在对事业和(hé)人生的执着追(zhuī)求(qiú)中产生的(de)喟叹

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