不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不苹果xr重量为多少g拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无苹果xr重量为多少g(wú)少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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