在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的(de)名(míng)字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如(rú)果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样(yàng)的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然(rán)想一旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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