輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然是輮(róu)使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然(rán)指代(dài)前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这(zhè)个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的(de)特征。

　俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名(míng)篇，其(qí)间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是(shì)意(yì)脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思想的(de)起点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要(yào)提出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住(zhù)要(yào)害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之(俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口zhī)口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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