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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级(jí)芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质(zhì)越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败(bài)一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇(piān)，现存七(qī)篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治于人芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思是“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治的。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更(gèng)具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)。是(shì)什么意(yì)思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食(shí)于(yú)人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五(wǔ)千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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