不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　香港区号是多少　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不香港区号是多少良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六(liù)经的经文(wén)和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不(香港区号是多少bù)知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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