日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

<经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感/p>

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国(guó)传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本(běn)的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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