劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)是劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dà沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家i)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法(fǎ)语之(zhī)言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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