不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意小舞去掉所有衣服是什么样子的思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其小舞去掉所有衣服是什么样子的闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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