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  “方(fāng)生方死(sǐ),方死方生。

  方(fāng)可方不可,方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的意(yì)思是:生就(jiù)是死,死就是生,可以就是不(bù)可以,不(bù)可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

  主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观(guān)点,庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动,否定相对静止。

  在(zài)道(dào)家观点中,这代表了事物没(méi)有绝对的(de)生与(yǔ)死。

  从哲学的(de)角度,这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

  在马克思主(zhǔ)义世界观中,“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不(bù)停(tíng)地(dì)运动变化,但否认了相对(duì)静止的存在,否认事(shì)物(wù)运动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳定性。

  这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思(sī)?

  意思是:万事万物正在不断地出生成长(zhǎng),也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

  出(chū)处(chù):

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

  庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性和感情,看起来(lái)是千差(chà)万别,归根结底却又是齐一的,这(zhè)就是“齐(qí)物”。

  庄子(zi)还认为(wèi)人(rén)们的各(gè)种看法和观点,看起来也是千差(chà)万别(bié)的。

  生存到死亡(wáng)

  注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(几十年时(shí)间(jiān))、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng),只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

  这意(yì)味着,感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可(kě)持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的,与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

  如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序,那存(cún)在状态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活(huó)跃的、可持(chí)续的,整体状态就是有序的存在。

  而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残一美元等于多少美分,美元和美分的符号,一美元等于多少钱的人民币酷的竞争。

  两种秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存(cún)在形态。

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