简单说来，就是认知性(xìng)感悟(wù)性(xìng)沟通(tōng)性(xìng)。

　　这三性就(jiù)像大脑里的(de)三间房子，即不能混淆，又墙挨着(zhe)墙，互相都是(shì)支撑(chēng)。

　　 在用脑的时候(hòu)，因为没有这(zhè)方面的教育，都是各(gè)行其是——有人长年呆在(zài)一个房子里，不知道那两(liǎng)间房子的(de)存在(zài)。

　　有人一个房子里只呆一(yī)会，乱窜。

　　还有的人(rén)知道有两间房，但(dàn)坚持一间(jiān)房子好，另一间不好…… 其实，最好(hǎo)的是一生中三间房子都住宿，定期(qī)轮换着，谁也别空置。

　　所以(yǐ)说人人都有理性感性神性(xìng)，道理(lǐ)再简单不(bù)过——因为人人(rén)都(dōu)是一个(gè)脑袋。

　　对(duì)于大多数人而言，因为(wèi)长年使用理性，感性(xìng)和(hé)神(shén)性就成(chéng)了潜伏着的潜能(néng)。

　　好象把另外两间房子的门掩上(shàng)了，往(wǎng)往还不承认他人三居室的存在。

　　我们(men)已知人的大脑只开发使用了百分(fēn)之十左右，这(zhè)百分之(zhī)十左右(yòu)就(jiù)是我们的大脑最外层的灰质，也就理(lǐ)性的那间房儿。

　　而(ér)另外(wài)的两间房子，是(shì)在大脑再往里边(biān)儿(ér)的位(wèi)置(zhì)，相(xiāng)邻着脑灰质搭建的。

　　我(wǒ)们假设有个房客(kè)，老(lǎo)往这两(liǎng)间房子里跑，甚至住(zhù)下了。

　　于是就会出现奇迹，大脑的奇(qí)迹。

　　感性和神(shén)性的奇迹……

什么是三性人(rén)

　　问(wèn)题一：人有三性是(shì)指哪三性？有什么(me)区别？ 70分 人有三性

　　 理(lǐ)性、感性、神性(xìng)

　　 社会上，大多(duō)数人(rén)都是(shì)依(yī)据理性(xìng)存活一生。

　　可实际上(shàng)每个人的大脑(nǎo)，都(dōu)同(tóng)时兼(jiān)有理性感性(xìng)和神(shén)性。

　　简(jiǎn)单说(shuō)来，就(jiù)是认知性感悟性沟通性。

　　这(zhè)三(sān)性(xìng)就像大脑里的(de)三间房子，即(jí)不能混淆，又(yòu)墙(qiáng)挨着墙，互相都是支撑。

　　 在用脑的时候，因为没(méi)有(yǒu)这方面的教育(yù)，都是各行其是――有人(rén)长年呆(dāi)在一个房子里，不知道那(nà)两间房子的存在。

　　有(yǒu)人(rén)一个房子里只(zhǐ)呆(dāi)一会，乱窜(cuàn)。

　　还有(yǒu)的人(rén)知道有两(liǎng)间房，但坚(jiān)持一间房子好(hǎo)，另一间不好…… 其实，最好的是一生中三间房子都住宿，定期轮换着(zhe)，谁也别空置。

　　 所以说人人都(dōu)有理性感性神(shén)性，道(dào)理再简单不过――因为(wèi)人人(rén)都是一(yī)个(gè)脑袋。

　　对于(yú)大多数人而(ér)言，因为长年使用(yòng)理性，感性和神性就(jiù)成了潜(qián)伏着的潜(qián)能。

　　好象把另外两(liǎng)间(jiān)房子的门掩上了，往(wǎng)往(wǎng)还不承认(rèn)他人三(sān)居(jū)室(shì)的(de)存在。

　　我(wǒ)们已知人的大脑(nǎo)只开发使用(yòng)了百分之十(shí)左右，这百分之(zhī)十左右就(jiù)是我们(men)的大脑最(zuì)外层的灰质，也就理性的那间(jiān)房(fáng)儿(ér)。

　　而另外的(de)两间房子，是在大脑再往(wǎng)里(lǐ)边儿的(de)位置，相邻(lín)着脑灰(huī)质搭建的。

　　我们假(jiǎ)设有个房客，老往(wǎng)这两间房子里(lǐ)跑，甚至住(zhù)下(xià)了。

　　于(yú)是就会出现(xiàn)奇迹，大脑的物销奇迹。

　　感(gǎn)性和神(shén)性(xìng)的奇迹……

　　 问题二：人(rén)有“三性” 对一切法的性相是有、是无(wú)、是假、是实所作的分(fēn)类，并名(míng)三相(xiāng)、三自(zì)相(xiāng)、三(sān)自性。

　　即遍(biàn)计所执、依他起(qǐ)、圆(yuán)成实三性。

　　遍计所执(zhí)性。

　　指(zhǐ)凡夫(fū)的迷情妄执(zhí)，认(rèn)为世间(jiān)有(yǒu)实物(wù)者，谓凡(fán)夫的妄情，周遍计度(dù)（普遍观(guān)察(chá)思量）一切法，故名遍计；由此(cǐ)虚妄(wàng)分(fēn)别执有实我、实法，称为“所执性(xìng)”。

　　如见绳而(ér)误以(yǐ)为(wèi)蛇，非(fēi)有蛇(shé)的实体，但妄情迷执(zhí)为蛇。

　　又(yòu)如人于搭纤(xiān)内(nèi)心外(wài)境(jìng)认有实我(wǒ)、实法也是如此。

　　有为万法，都是因(yīn)缘(yuán)假合而成，其中(zhōng)无一(yī)实我、实法(fǎ)，但有妄情(qíng)计度(dù)而(ér)迷(mí)执为我为法，因而指有实我实法，谓之遍计(jì)所(suǒ)执性(xìng)。

　　但由妄情嘏存(cún)，不能(néng)离妄情而有。

　　依他(tā)起性。

　　即(jí)依因(yīn)缘而生的一切万法。

　　“他”指因缘，以(yǐ)阿赖耶识中的种子(zi)为第一因，借其他种种(zhǒng)之肋(lē)缘(yuán)而(ér)生的(de)一切(qiè)法，是离妄情而自存。

　　如绳以麻等因缘(yuán)而生，故(gù)名“依他起性”。

　　圆成(chéng)实(shí)性。

　　即圆满成就的真(zhēn)实性，亦(yì)称法性、真如(rú)等，是一切有为法的体性，恰(qià)如绳的实(shí)性是麻，故名圆成实性。

　　 问题三：中华人民共和(hé)国法律(lǜ)的三性是(shì)什么 所谓证据的“三(sān)性”，即 第(dì)一， 客(kè)观真(zhēn)实(shí)性，这(zhè)是指诉(sù)讼证(zhèng)据必须是能证明(míng)案件真(zhēn)实(shí)**的、不依(yī)赖于主观(guān)意(yì)识而存在(zài)的客(kè)观事实(shí)。

　　这一客观事实只能发生在诉讼主(zhǔ)体进行民事、经济(jì)活动中，发(fā)生在诉(sù)讼(sòng)法律关系形成、变更或(huò)消灭(miè)的过程(chéng)中(zhōng)，是(shì)当(dāng)时作用于(yú)他人感(gǎn)官(guān)而被看到、听到或感(gǎn)受到的(de)、留在人的(de)记忆(yì)中的(de)，或作用(yòng)于(yú)周围的环境、物(wù)品引(yǐn)起物件的(de)变化而留下的痕迹物品，也可能(néng)由文(wén)字(zì)或者某种(zhǒng)符号记载下(xià)来，甚至成为视听资(zī)料(liào)等等。

　　客观性是诉(sù)讼(sòng)证(zhèng)据的最基本的特征。

　　 第二(èr)， 证(zhèng)据(jù)的(de)关联性，这是指作(zuò)为证(zhèng)据(jù)的事实不仅是一种(zhǒng)客(kè)观存在(zài)，而(ér)且它必(bì)须是(shì)与(yǔ)知(zhī)蚂仿案件所要(yào)查明的事实存在逻辑上的联系，从而能够说明(míng)案(àn)件事(shì)实。

　　正因为如(rú)此(cǐ)，它才能(néng)以其自身的存(cún)在单独或与其他(tā)事实一道证(zhèng)明保(bǎo)证案件真实的存在或不存(cún)在。

　　如果作为证据的事实与要证(zhèng)明的(de)事实(shí)没有联系，即使(shǐ)它是真实的，也不(bù)能作为证明争议事实(shí)的证据(jù)。

　　 第三(sān)， 证据的合法性，这是指证据必须(xū)由当事人按(àn)照法定程序(xù)提供，或由法定机关、法定人员按照(zhào)法定(dìng)的程(chéng)序调查、收(shōu)集和(hé)审查。

　　也(yě)就是说，诉讼证据不(bù)论是当事人提(tí)供的还是人民(mín)法院(yuàn)主动调查收(shōu)集的，都要符合(hé)法律(lǜ)规定的程序，不按(àn)照法定(dìng)程序提供(gōng)、调查收(shōu)集的证据不能(néng)作为认定案件事实(shí)的(de)根据。

　　另外，证(zhèng)据的合(hé)法性还包括证据必须具备法律规定(dìng)的形式。

　　对(duì)某些法律(lǜ)行(xíng)为的成立(lì)，法律规定(dìng)了特定的(de)形式，不(bù)具备(bèi)法律所要求的形(xíng)式，该项法律行(xíng)为就不能成(chéng)立。

　　 问题四：为(wèi)什么有双(shuāng)性人，没有三四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思性(xìng)人和四性人？ 有的，好像看到(dào)过好人(rén)跟(gēn)动物结(jié)婚(hūn)的(de)新闻

　　 问(wèn)题五：鲁迅说中国女人有(yǒu)三(sān)性 从“一见到女(nǚ)人的大腿就立刻想到 *** ”谈起(qǐ) 遍阅《鲁迅(xùn)全集(jí)》，我依(yī)稀(xī)记(jì)得(dé)，先生曾(céng)说过这样一句话：一见到女人(rén)的大(dà)腿就立刻想到 *** 。

　　后经查证，方知这话是先(xiān)生在《小杂感》一文(wén)中用来形容中国人的想像力的――“一见到短袖子，立刻想到白臂(bì)膊，立刻...3757

　　 问(wèn)题(tí)六：专(zhuān)利三(sān)性是什么，个人应如何申请(qǐng)专利 一、专利三性(xìng)是指：新颖性(xìng)、创造性、实用性。

　　 据(jù)《中(zhōng)华人民(mín)共和国专(zhuān)利法》（2008修正(zhèng)）第二十二条 授予专利(lì)权(quán)的(de)发(fā)明和(hé)实用(yòng)新型，应当具备新颖性、创(chuàng)造性和实用性(xìng)。

　　 新颖性(xìng)，是指该发明(míng)或者实用新型不属于现有(yǒu)技术；也没有任何单位或者个人就同样(yàng)的发明或者实用新型在申请(qǐng)日以(yǐ)前向国务院(yuàn)专(zhuān)利行(xíng)政部(bù)门提出过申请，并(bìng)记载在(zài)申请日以后公布的专利申请(qǐng)文(wén)件或者公告的专利(lì)文件中。

　　 创造性(xìng)，是指与现(xiàn)有(yǒu)技术(shù)相比，该发(fā)明具有突(tū)出的(de)实质性(xìng)特点和显著的进步(bù)，该(gāi)实(shí)用新型具有实质性(xìng)特点和进步。

　　 实(shí)用性，是指该发明或者实(shí)用(yòng)新型(xíng)能够制(zhì)造或者使用(yòng)，并且(qiě)能够产生积(jī)极效果(guǒ)。

　　 本法所称现有技术(shù)，是指申(shēn)请日以(yǐ)前在国内外为公众所知的技术(shù)。

　　 二、申请专利必需按照(zhào)规定(dìng)向国家(jiā)知识产权局(jú)提交(jiāo)必要(yào)的(de)申请文件，申(shēn)请(qǐng)文件(jiàn)可(kě)以(yǐ)直接面交国家(jiā)知(zhī)识产权局受理处以及各代办(bàn)处，也(yě)可以挂号邮寄国家(jiā)知识产权局，还可以委托(tuō)代理机构代理人办理(lǐ)。

　　 问题七(qī)：什么是播音员主持人的三性三感？ 规范性，即(jí)语言规(guī)范，清晰顺畅；

　　 庄重性，即真实可(kě)信(xìn)，落落大(dà)方；

　　 鼓动(dòng)性(xìng)，即情真意切，爱(ài)憎(zēng)分明；

　　 时(shí)代感(gǎn)--胸襟(jīn)开阔，新鲜跳跃；

　　 分寸(cùn)感――准确恰当，不瘟(wēn)不火(huǒ)；

　　 亲切感――恳切谦(qiān)和，息(xī)息(xī)相通(tōng)。

　　 问题(tí)八：为什么出门不能五人三性 不能再非临时(shí)性、辅助性或者替(tì)代性岗位上使用劳务派遣(qiǎn)工是法律规(guī)定的。

　　《劳动(dòng)合同法》规定，劳务(wù)派(pài)遣岗位必须是“临(lín)时(shí)性、辅(fǔ)助(zhù)性或者替代性(xìng)”岗位，不(bù)是(shì)“三性”岗位的，只能使用劳动合(hé)同(tóng)工。

　　《劳动合同法》第六十六条 劳动(dòng)合同用工是我国(guó)的企业基本(běn)用工形式。

　　劳(láo)务派遣用(yòng)工是补充形式，只能在临时性、辅助性或者替(tì)代性的工(gōng)作岗位上(shàng)实施。

　　 问(wèn)题九：一行七(qī)人三性张(zhāng)，骑(qí)马骑驴(lǘ)进官场，是什么生(shēng)肖 答案是(shì)鸡。

　　鸡谐音急(jí)。

　　就是着(zhe)急的(de)意思。

　　一个人骑(qí)马骑驴就说明(míng)他着急的(de)样(yàng)子。

　　再有(yǒu)，七加(jiā)三是(shì)十。

　　也可以知道答案是鸡。

　　 问(wèn)题十：“三性(xìng)”教(jiào)育 让每个孩子拥有多(duō)彩的(de)人生 很好

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