转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵(líng)童的(de)时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵(líng)童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的(de)一种文化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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