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　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳(nà)天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那些重视(shì)人(rén)才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这(zhè)首诗写于武则(zé)天万(wàn)岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和(hé)政治才能(néng)的文人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝的不少(shǎo)弊政(zhèng)，常常提出(chū)批评意见，不为(wèi)武(wǔ)则(zé)天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连(lián)而(ér)下狱。

　　他(tā)的政治(zhì)抱负不(bù)能(néng)实(shí)现，反而(ér)受到打击，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天(tiān)元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在(zài)武攸(yōu)宜(yí)幕府担任参谋(móu)，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败(bài)，情况(kuàng)紧急(jí)，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱(qū)以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连(lián)受到挫折，眼看报国(guó)宏(hóng)愿(yuàn)成为(wèi)泡(pào)影，因(yīn)此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗(shī)人，初唐诗文革(gé)新人(rén)物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗(yí)，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻(qīng)财(cái)好(hǎo)施，慷慨任侠，文(wén)明元年(nián)（684年）举进士(shì)，以上(shàng)书论(lùn)政得到女皇武则天重视，授麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对(duì)边防事务颇(pǒ)有远见(jiàn)。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗(luó)织罪名，加以迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中最有代(dài)表性的有《登幽州台歌(gē)》《登(dēng)泽(zé)州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三(sān)十八首(shǒu)》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出(chū)版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠悠下一句是(shì)什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕(tì)下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人(rén)具(jù)有政治见(jiàn)识和政治(zhì)才(cái)能，他言敢谏，但没有被武则(zé)天(tiān)采纳(nà)，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　”这是(shì)一声人(rén)生短暂的(de)感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观(guān)古往今来，放眼于历史(shǐ)的长(zhǎng)河，不能不感到人(rén)生的短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几十(shí)年真(zhēn)如白驹(jū)之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹既可以(yǐ)引出及时(shí)行乐的颓废思(sī)想，也可以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的(de)志(zhì)气。

　　自古以来有多(duō)少仁(rén)人志士并不因感到人生短暂而消(xiāo)缺尺(chǐ)沉颓唐，反而(ér)更(gèng)加(jiā)振作精神，使(shǐ)自(zì)己(jǐ)有限(xiàn)的一生取得接(jiē)近(jìn)无(wú)限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种积极态(tài)度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因(yīn)为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄(xù)着一(yī)股积(jī)极(jí)奋发欲有所作(zuò)为(wèi)的豪(háo)气，所以(yǐ)才能引起(qǐ)我们的(de)共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今(jīn)，深(shēn)感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空(kōng)怀(huái)抱国为(wèi)民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之气油然而生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节，更增(zēng)添了(le)艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对(duì)幽州(zhōu)台作一字描写(xiě)，而只(zhǐ)是登台(tái)的感(gǎn)慨(kǎi)，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗(shī)歌的先(xiān)驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳(yàn)纤弱(ruò)的形式主义诗风具有拓(tuò)疆开路之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自我形象更加鲜(xiān)亮(liàng)感人(rén)。

　　全(quán)诗语(yǔ)言(yán)奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染(rǎn)力，虽然(rán)只(zhǐ)有短短(duǎn)四(sì)句，却在人们面(miàn)前展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句(jù)粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变(biàn)的古(gǔ)今人(rén)事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主人公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了画面的主位(wèi)上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出(chū)时间的绵长；第三句登楼眺(tiào)望(wàng)，写(xiě)空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格(gé)外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用(yòng)辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其(qí)中《远游》篇(piān)的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无(wú)穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更(gèng)苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感伤(shāng)之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了(le)他自(zì)身以(yǐ)至他所处的时(shí)代的(de)范围，带(dài)有一定的(de)广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里(lǐ)的感伤情绪，和世俗(sú)的忧生(shēng)叹(tàn)逝有(yǒu)明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着追求中(zhōng)产生(shēng)的喟(kuì)叹

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