星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说(shuō)过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处，即所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的(de)事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处(wǒ)一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处p>

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他(tā)们(men)未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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