劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在(zài分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗)警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往(wǎng)有过分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的(de)意(yì)思，所以(yǐ)法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评(píng)判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的(de)问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只(zhǐ)是(shì)对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了(le)自己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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