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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没(méi)什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？900g是几斤 900g是多少毫升”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀900g是几斤 900g是多少毫升地百姓(xìng)得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧(kuì)地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本(běn)来没什(shén)么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什(shén)么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏(lì)都(dōu)怀念他。

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