提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家(jiā)可(kě)能没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等(děng)）在(zài)内的(de)整个湖南西部地区的(de)统称。赶尸(shī)这一技(jì)术(shù)起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船运的(de)方式(shì)。但，三峡(xiá)的一段水路(lù)并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常能(néng)看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身(shēn)青(qīng)布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一(yī但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何(hé)行走的？对于(yú)这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下(xià)尸(shī)体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和(hé)旁观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不(bù)允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害怕(pà)其(qí)他人(rén)发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如(rú)何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观便有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转化为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就能行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路(lù)只好一个(gè)个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私的行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他(tā)们(men)的药(yào)材(cái)带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的(de)解放，赶尸(shī)已然(rán)不复存在(zài)。已悄然(rán)演变成了(le)一种文(但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》wén)化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一(yī)项(xiàng)民(mín)俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸(shī)其(qí)实是特(tè)定历史文化(huà)环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资(zī)源转化为(wèi)生计方式的结果。

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