不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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