转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显得(dé)很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前(qián)记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思)喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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