星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人生最大(dà)的(de)意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人(rén)类世界的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法的(de)文教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教(坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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