题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲(zhé)理是《题(tí)西林壁(bì)》是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又(yòu)是一首哲理诗的(de)。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山的真实面(miàn)目(mù)，只是因为身处(chù)在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副(fù)使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化(huà)的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的(de)内部细(xì)察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是(shì)一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhè是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗ng)的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七(qī)年(nián)）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗(de)描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这(zhè)样(yàng)一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂(是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗zá),身(shēn)处其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事(shì)物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确(què)的认(rèn)识(shí)。

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