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光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非(fēi)常(cháng)适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的风气(qì)也与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代(dài)的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

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关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。