夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三(sān)王each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自(zì)然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合(hé)对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的(de)思想层(céng)面和人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是(shì)生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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