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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就(jiù牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质)是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如(rú)下：<牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质/p>

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意思是“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治的。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的(de)特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì)，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的(de)统治者别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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