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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他(tā)。

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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来(lái)没(méi)什(shén)么(me)大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自(zì)己(jǐ)找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗(ma)？一定(dìng)要责(zé)罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

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