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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的(de)人(rén)相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的(de)观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别(bié)人享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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