黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神(shén)话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才(cái)会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承(c中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗héng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗>

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适(shì)当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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