在(zài)关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa(de)人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就明(míng)白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提(tí)出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的(de)是不应该(gāi)问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道(dào)者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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