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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是施为什么读yi什么意思，施怎么读啊感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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