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为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑(yí)问才会不断的(de)进步。

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉(jué)醒领悟(wù)的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全(quán)集(jí)》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因讲学(xué)于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中(zhōng)国(guó)儒(rú)家(jiā)精神的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和(hé)社会变革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。