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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐(lú)山(shān)的(de)真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容(róng)易因(yīn)为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题(tí)壁(bì)诗(shī)。

　　诗人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达(dá)了一(yī)个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的(de)道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的(de)方(fāng)面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处(chù)其中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质(zhì);如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就(jiù)难有全面正(zhèng)确(què)的(de)认识。

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