黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的(de)野(yě)心只能(néng)持续(xù)不(bù)断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一(yī)的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的(de)同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预(yù)言(yán)成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和(hé)经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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