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　　关(guān)于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道原句(jù)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可(kě)以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)的含义等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的(de)标(biāo)准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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