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其人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思古义(yì)

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一部以记(jì)言为主的(de)语录(lù)体散文集，主要(yào)以(yǐ)语(yǔ)录和对话文体的(de)形(xíng)式记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体(tǐ)内(nèi)容(róng)就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子(zi)与(yǔ)弟子(zi)及时(shí)人(rén)谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各(gè)自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内(nèi)心深(shēn)处的(de)一(yī)种真实的状态，折中真的极(jí)致必然(rán)是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待(dài)人(rén)接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施(shī)奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部(bù)《论(lùn)语》治天下(xià)”之(zhī)说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立(lì)的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌(tā)，自身失去(qù)依(yī)存的地方(fāng)，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他(tā)因为那担心而出问题的(de)人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的(de)气(qì)体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多(duō)土块聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地(dì)上进行(xíng)，干吗(ma)还要担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然而(ér)开心(xīn)，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而追求次(cì)要的(de)、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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