转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时(shí)候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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