黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国家的(de)野(yě)心只能(néng)持(chí)续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自(zì)然合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的(de)国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入(rù)侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽(wǎn)回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是(shì)一(yī)条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的(de)关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的(de)关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一(yī)个重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际(jì)之间(jiān)拥有话(huà)语权(quán)。

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