不(bù)拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经(jīng)文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗(de)时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(niáng跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗)之(zhī)先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃(nǎi)反不(bù)能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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