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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件(jiàn)啊(a)，礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期，此时(shí)的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破(pò)坏，而到了春(chūn)秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统(tǒng)治(zhì)不断受到外族的侵扰，而(ér)王室内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化，周(zhōu)王(wáng)朝面(miàn)临着(zhe)即将(jiāng)灭(miè)亡的(de)危(wēi)害。当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍p>

　　而面对(duì)这种灾难(nán)的时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实(shí)行分(fēn)封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室实际控(kòng)制的(de)土(tǔ)地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍重要(yào)标志，从前至高无上的(de)周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此(cǐ)平(píng)等的契约，这本身就当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍是因为自身地位下(xià)降，能力衰弱(ruò)到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让自身(shēn)的权威(wēi)受(shòu)到(dào)了(le)致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固(gù)其统(tǒng)治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王(wáng)室御外的屏障，也为统治者的治理提供(gōng)便利(lì)，但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮食(shí)品种繁多，基本(běn)包(bāo)括了后(hòu)世(shì)所有(yǒu)的基(jī)本品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面(miàn)也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳(wěn)定，于是周王朝建立了(le)一整(zhěng)套的(de)礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵，其(qí)子穆王(wáng)除(chú)对外(wài)大规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过了两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战国(guó)时期，礼乐制度遭到了(le)极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出现(xiàn)于西周时(shí)期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化的(de)日渐散失导致人心(xīn)不古，世风日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语用法(fǎ)：联(lián)合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章(zhāng)制度(dù)遭到(dào)极大的破坏，寓意(yì)社会制度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱需内圣外王之(zhī)人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典(diǎn)章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟(gǒu)子所处的时闷(mèn)灶(zào)代(dài)，的(de)混(hùn)乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引起对与礼(lǐ)乐密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会(huì)现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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