日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发(fā)展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的(de)甚至比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的(de)形成具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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