春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精神(shén)。妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家(jiā)所推(tuī)崇之(zhī)仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之(zhī)得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生(shēng)活中，言谈(tán)技(jì)巧也(yě)关系到一人(rén)之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈(hā)密(mì)。

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