不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zh吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌ōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵(zūn)行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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