致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者(zhě)，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端(duān)正自(zì)己的思想，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己获(huò)得知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在于认知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的(de)认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了(le)，才能治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒(rú)学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全(quán)部学说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)一(yī)步(bù)一个脚印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其(qí)知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至；知至而(ér)后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的(de)心思；要(yào)想端正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。

扩展资料

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录；“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对 “经”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全部学(xué)说实(shí)际上都是循(xún)着这三(sān)纲八(bā)目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

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