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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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