在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个(gè)什么(me)东(dōng)西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的(de)他可能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就(jiù)明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数 这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的(de)是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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