十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn徐海为是谁？)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú徐海为是谁？)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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