日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研(yán)究，希望能(néng)发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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