胡服(fú)骑射(shè)的故事及启示感悟(wù)，胡服骑射的故事告(gào)诉我们(men)什么是《赵武(wǔ)灵王胡服骑射》出自《资(zī)治通(tōng)鉴》，主要介绍了赵(zhào)武灵王为(wèi)了(le)国家的强(qiáng)大，进行胡服骑射改革(gé)的(de)故事的。

　　关(guān)于胡服(fú)骑射的故事及启示(shì)感悟，胡服(fú)骑射(shè)的故事告诉我们什么以(yǐ)及胡服骑射的故事禧与喜的区别是什么，喜字logo设计及启(qǐ)示(shì)感悟，胡服骑射的故事及启示50字，胡服骑射的故事(shì)告诉(sù)我们(men)什么，胡服骑射(shè)的启(qǐ)示(shì)是什么(me)，胡服骑射的历史故事(shì)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

胡服骑(qí)射的故事及启(qǐ)示感悟，胡服骑射的故事(shì)告诉我们什么

　　战国时赵武(wǔ)灵王即位的(de)时(shí)候，赵(zhào)国正处在国势衰落(luò)时期，就来(lái)连中山那样(yàng)的(de)邻界小国也(yě)经常来侵扰。

　　而在和(hé)一些大国的战争中，赵(zhào)国常吃败仗，大将被擒(qín)，城邑被(bèi)占(zhàn)。

　　赵国(guó)眼看(kàn)着被别国(guó)兼并。

　　特别是赵国(guó)在地理位置上(shàng)，东北同(tóng)东胡相(xiāng)接(jiē)，北源边与匈(xiōng)奴为邻，西北与林胡、楼烦为(wèi)界。

　　这些部落(luò)都是(shì)以游(yóu)牧(mù)为生，长于骑马射(shè)箭(jiàn)，他们常以(yǐ)骑兵进犯赵国边境。

　　赵(zhào)武灵(líng)王看到胡人在军事服饰(shì)方面(miàn)有一些(xiē)特别的(de)长(zhǎng)处：穿(chuān)窄袖(xiù)短(duǎn)袄，生活起居和狩猎作战(zhàn)都比较(jiào)方便(biàn)；

　　作战时用骑兵、弓箭(jiàn)，与(yǔ)中(zhōng)原的兵车、长矛相比(bǐ)，具有更大(dà)的灵活机动(dòng)性。

　　他(tā)对手下说：“北方游牧(mù)民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当(dāng)今(jīn)之快速反应(yīng)部(bù)队，带着这样的部队(duì)驰(chí)骋疆场(chǎng)哪有不取胜(shèng)的道理。

　　”

　　胸有大(dà)志使赵国(guó)强盛的(de)武灵王，对(duì)胡人骑兵的优越性(xìng)，认识真(zhēn)切。

　　他认为以骑射改装(zhuāng)军队(duì)是强(qiáng)兵的(de)道(dào)路，就对将军楼(lóu)缓(huǎn)说(shuō)：我国处在强敌包围(wéi)之中，怎(zěn)么办(bàn)？“吾(wú)欲胡(hú)服”。

　　因此(cǐ)，为了富国强兵(bīng)，赵武(wǔ)灵(líng)王在邯郸(dān)城提(tí)出“着胡服”“习骑射(shè)”的(de)主张，决心取胡人之长补中原之短。

　　这篇故事告诉(sù)我们人的思维是要(yào)转(zhuǎn)变的，看到好(hǎo)的东西就要借(jiè)鉴(jiàn)，胡服骑射是赵武灵(líng)王(wáng)发现了胡人作(zuò)战的优点，他们(men)机动(dòng)力(lì)强而且速度快，服装(zhuāng)便利，利于打(dǎ)游击战。

　　不像当时都是坐(zuò)马车之类的机，机动力差，速度(dù)慢(màn)。

　　所(suǒ)以赵(zhào)武灵王发明了胡服骑射。

　　我们要善于借(jiè)鉴别人的长处，来(lái)弥补自己的短处。

　　据《战国策(cè)·赵策(cè)二》记载(zài)：“今吾（赵武(wǔ)灵王）将胡服骑射以教百姓。

　　”《史记》卷四十三(sān)《赵世家(jiā)》也记载：“十九年正(zhèng)月,大(dà)朝信宫，召肥义与议天下(xià)，五日(rì)而毕，遂下令(lìng)易胡服，改兵制，习骑射(shè)”。

　　是说赵武灵王召(zhào)肥(féi)义与(yǔ)议天下，五日后(hòu)决定推行胡服、教练禧与喜的区别是什么，喜字logo设计(liàn)骑(qí)射，励行改革。

　　当时所(suǒ)谓的“胡服(fú)”，是指类似(shì)于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同(tóng)中原华夏族人的宽(kuān)衣博带长袖(xiù)大不(bù)相同，所以俗(sú)称“胡服(fú)”；

　　“骑射”指周边游牧部族的(de)“马射”（骑在马上射箭(jiàn)），有别于中原地(dì)区传(chuán)统的“步射(shè)”（徒步射(shè)箭(jiàn)）。

　　从此，使军队中宽袖长衣的正规军装，逐渐改进为后来(lái)的衣短(duǎn)袖(xiù)窄的装备。

　　从而顺应了战争方(fāng)式由“步战”向“骑(qí)战”发展(zhǎn)的趋势，为国家的稳(wěn)固(gù)和(hé)发展奠定了基础。

胡(hú)服(fú)骑(qí)射的故事告(gào)诉我们什么道(dào)理(lǐ)

　　 《赵(zhào)武灵王胡服(fú)骑射》出自埋(mái)铅《资治通鉴》，主要介绍了赵武(wǔ)灵王为了国家的强大，进行胡服骑射改革的故事。

胡服骑射的(de)故(gù)事(shì)

　　 赵武灵王向北(běi)进(jìn)攻(gōng)中山国，大兵经(jīng)房子(zi)，抵达代地，再向北直至数千里的大漠(mò)，向(xiàng)西攻到(dào)黄河，登上黄华山顶，与(yǔ)国相(xiāng)肥义商议让百姓(xìng)穿短衣胡服，学(xué)骑马与(yǔ)射箭。

　　他(tā)说：“愚蠢(chǔn)的人会嘲笑我，但聪明的人(rén)会(huì)明(míng)白的。

　　即使天下的人都嘲笑我，我也这(zhè)么做，一(yī)定能把(bǎ)北(běi)方(fāng)胡人的(de)领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服(fú)。

　　 国人(rén)都不愿穿胡服，其中，公子成称有病，不来上朝。

　　赵王派(pài)人(rén)前去说服他：“家(jiā)事听(tīng)从父母(mǔ)，国政服从国君(jūn)，现在我要人民改(gǎi)穿胡服(fú)，而叔父您不穿，我担心天下人会议论我徇私(sī)情。

　　治(zhì)理(lǐ)国家(jiā)有一(yī)弯(wān)旅好定章(zhāng)法，要(yào)以有利人民(mín)为根本(běn)；处理政事(shì)要有一(yī)定原则，要(yào)以(yǐ)施(shī)行政令为(wèi)重。

　　宣传道德要(yào)先(xiān)让百(bǎi)姓(xìng)议论(lùn)明白，而推行法令必须从贵族近臣(chén)做起。

　　所以我希望能借助叔父您的榜样来完成改穿胡服的功业。

　　”公(gōng)子两(liǎng)拜谢罪道：“我听说，中原地区在(zài)圣贤(xián)之人教(jiào)化下，采用礼(lǐ)乐仪制，是远方国家前来游观，让周边地区学习效法的(de)地(dì)方。

　　现在君王您舍此(cǐ)不顾，去仿效外族的服装，是擅改古代(dài)习(xí)惯、违背(bèi)人心(xīn)的举(jǔ)动，我希望您(nín)慎(shèn)重考虑。

　　”使者(zhě)回(huí)报赵王。

　　赵王(wáng)便亲自登(dēng)门解释(shì)说：“我国东面(miàn)有(yǒu)齐国、中山国；北面有燕国(guó)、东胡；西面是楼烦(fán)，与秦、韩两国接(jiē)壤。

　　如今没有骑马射箭(jiàn)的训(xùn)练，凭什么能守得住呢(ne)？先前中山(shān)国依仗齐(qí)国的强兵，侵犯我们领土(tǔ)，掠夺人民，又引水围灌鄗城，如果不是老天保佑(yòu)，鄗城几乎就失守了。

　　此事先王深以为耻。

　　所以我决心改穿胡服(fú)，学(xué)习骑射，想以此(cǐ)抵(dǐ)御四面的灾难(nán)，一报中山(shān)国之(zhī)仇。

　　而叔父(fù)您一(yī)味依循(xún)中原旧(jiù)俗。

　　厌(yàn)恶改变服装(zhuāng)，忘记了鄗城(chéng)的(de)奇耻大辱(rǔ)，我对您深感失望啊！”公子成(chéng)镇腊幡(fān)然(rán)醒悟，欣然从命，赵武灵王亲自赐(cì)给(gěi)他(tā)胡(hú)服(fú)，第二天(tiān)他便穿戴入朝。

　　于(yú)是，赵武灵王(wáng)正(zhèng)式下达(dá)改穿胡服(fú)的法令，提倡学(xué)习(xí)骑马(mǎ)射箭。

胡服骑射的故(gù)事告诉我(wǒ)们(men)的道理

　　 这篇(piān)故事告诉我们人的(de)思(sī)维是(shì)要转变的(de)，看(kàn)到好(hǎo)的(de)东西就要借鉴(jiàn)，胡(hú)服骑射(shè)是赵武灵王发现(xiàn)了胡人作战的优点，他们机动力强而且速度快(kuài)，服装便(biàn)利，利于打游击战。

　　不像当时都是坐(zuò)马(mǎ)车之类的机，机动力差，速度慢(màn)。

　　所以赵武灵王发明(míng)了(le)胡服(fú)骑(qí)射。

　　我们要善于借鉴别人的(de)长处，来(lái)弥补自己(jǐ)的短处(chù)。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 禧与喜的区别是什么，喜字logo设计